我们知道中国文化经常讲孝道，尤其儒家更讲孝道，我们要研究孝道，就必须看孔子思想系统下的《孝经》。《孝经》中说什么样子才是孝呢?不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝。为政的人以孝子之心来为政，和我们所讲的公务员是人民公仆的道理是一样的。所以后来发展下去，形成唐宋以后的论调：求忠臣必于孝子之门。一个人若能爱父母、爱家庭、爱社会，也一定是忠臣。作者认为要研究“孝道”，就必须读《孝经》，理由是（ ）。
A．“孝道”是儒家的观点，而《孝经》是儒家经典
B．“孝道”是儒家的观点，而孔子是《孝经》的编篡
C．《孝经》对儒家“孝道”的含义作了明确的阐释
D．《孝经》指出了“忠臣”和“孝子”之间的因果关系
正确答案：C
A、B项错误，从“尤其儒家更讲孝道”可知，孝道不仅仅是儒家的观点，只是儒家更讲究孝道而已，故“孝道是儒家的观点”错误；D项观点本身正确．但不是我们必须读《孝经》的理由；C项，孔子的《孝经》对“孝道”含义做了系统、明确的阐释说明，这才是我们要研究“孝道”，必须看“孝经”的理由。故本题正确答案为C。
百善()为先,孝为德之本,作为中华民族传统美德的孝道,是中国传统化的基础和核心之一。
孝是中国特有的一种文化表现。在选官制度上，也体现出对孝的提倡。汉代选拔官吏的科目之一就是“孝廉”，孝廉就是孝顺父母、办事廉正的意思。始于董仲舒贤良对策时的奏请，由各郡国在所属吏民中荐举孝、廉各一人。后合称为“孝廉”。如果乡里有人以孝出了名，地方长官是有责任向上推荐的，而且还可以直接任用。如果有人不想做官了，亲养父母是最好的托词。因为最高统治者标榜孝道，不得不予以准许。譬如西晋的李密不愿为官，写《陈情表》上奏自己需要赡养老祖母。对这段文字的主旨概括最准确的是（ ）。
A．孝既能成为选官的标准，也能成为辞官的托词
B．作为中国特有的文化表现的孝还表现在选官制度上
C．在汉代孝作为一门选官的科目已经具有了雏形
D．提倡孝道是中国历朝维护统治的基础
正确答案：B
本题属于主旨概括题。文段的中心就是前两句，后面的内容都是通过汉代选拔官吏注重“孝廉”来支持“孝还表现在选官制度上”，所以B项是文段的主旨。A和C都只概括了文段后半部分的内容，D项则在文段中找不出依据。故选B。
弘扬孝道文化正能量
《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”孝是家庭和谐的基础，更是社会和谐的基础。孝道是中华民族的精髓，孝文化、感恩文化是中国文化的传承。一个“孝”字，不仅形塑了中国家庭成员之间的行为规范，更规范了国家的政治社会治理。从中国的孝文化中汲取正面营养，在构建和谐社会中充分弘扬孝文化的正能量，有效消除中国经济社会双转型的不和谐因素，是今日提倡孝道，弘扬孝文化的意义之所在。
应该看到，今日的孝道环境出现了重大变化。“父母在，不远游”“晨昏定省”的古训，对现代人而言，是不可能完成的孝道。数以千万计的留守老人，对今日中国孝道提出了新的要求。未富先老的庞大老龄人口，不可逆转的老龄化趋势，为中国当下和未来的孝道规范提出了紧迫的课题。
对于传统的孝道，我们需要取其精华，去其糟粕。对于那些指导人们怎样去做人、办事、立身、齐家、治国平天下的孝道精义，我们固然要坚守。但是，对于诸如“埋儿奉母”“卧冰求鲤”“尝粪忧心”之类的不人道、不文明、不科学，使子女付出沉重代价的愚孝，我们自当扬弃。“不孝有三，无后为大”的古训，则与现实的人口控制政策相抵触。对于传统孝道，我们该继承什么，扬弃什么，需要进行全面检视，甚至是全民大讨论，以形成最广泛的社会共识，取得最大的社会公约数。把形成社会共识的优秀传统孝道编成全民读本，作为精神文明建设的重要内容，让传统孝道成为国民教育的重要组成部分，是迫在眉睫的急务。
一个更加重要的任务，则是实行制度创新，制定符合现代社会现实，契合未来社会发展趋势的孝道规范。在现代社会，守孝道，行孝道，不能止于公民的个体自觉，还需要政府、企业、社会组织共同参与。如何通过一系列的制度规章，创造出家中行孝，其乐融融;单位倡孝，尽职尽责;社会有孝，安定和谐的局面，需要凝聚社会各界智慧，动员起最广泛的社会力量。
倡行孝道，需要有切实的社会保障，以确保老龄人口共享经济社会发展成果。现代社会发展的一个重要成果，就是要保障老年人的基本生活。保障老年人的基本生活既是人类社会文明进步的象征，也是促进人类社会发展的重要内容。老年人曾经是社会财富的创造者，他们退出生产领域并成为消费者以后，除了要从制度上保障他们的生活以外，还要确保他们能够共享经济社会发展的成果，使他们的生活水平和其他人群同步得到提高。这既是人类社会发展的必然要求，也是老年人的基本权利。把共享作为一个重要内容是赋予传统孝道文化活力的逻辑要求，也是实现联合国提出的建立“不分年龄人人共享”社会的重要目标。
倡行孝道，还需要领导干部以上率下。“民以吏为师”，既是古训，也是现实要求。中国官员理政、教化的双重职责永远不能忘却。一个连自己生身父母都不孝敬的人，怎么能指望其勤政为民、报效国家。令人欣喜的是，近年来，不断有地方将是否孝顺父母纳入干部考核体系，作为入党提干的重要条件。这是弘扬孝道文化好的创新之举。干部带了头，就可以号召群众“向我看齐”，就可以发挥出榜样的力量。
答案：
解析：
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政府为了保护某行业的收入，可采取（ ）政策。
A.最高限价
B.价格政策
C.最低限价
D.货币贬值
答案：C
解析：
最低限价，是指政府制定的高于市场价格的限制价格，不允许市场价格跌至这一最低限价。政府实施最低价控制，主要原因有：①保护某行业的收入；②避免价格上的恶性竞争；③避免可能出现的短缺。
2021年甘肃酒泉市总工会招考聘用社会化工会工作者公告冲刺题(一)1、单选题 保护消费者合法权益必须实行产品全过程管理，其中不包括_。A: 消费品赔偿制度B: 消费品追溯制度C: 消费品召回制度D: 消费品质量安全制度 2、单选题 实施可持续发展战略必须正确处理经济发展与_的关系。 A: 政治体制改革B: 精神文明建设C: 改造自然D: 人口、资源、生态环境 3、单选题 政府为了保护某行业的收入，可采取_政策。 A: 最高限价B: 价格政策C: 最低限价D: 货币贬值 4、单选题 社会发生着日新月异的变化，孝的表现形式也在不断变化。珍惜父母辛辛苦苦创造的良好生活条件，懂得感恩，多陪他们说说话这些都是新时期孝道的新内涵。时代再怎么变，是非都不容含糊。思想可以多元，但核心价值不能跑偏。孝，是中华民族的传统美德，新时期，新孝道，等待我们进行新的传承。 对这段文字理解正确的是：_A: 无论时代怎么改变，孝的内涵不容置疑B: 无论时代怎么改变，孝道的内容不会变C: 新时期，传统孝道必须让位给新孝道D: 思想可以多元，但孝道的核心价值须传承 5、单选题 下列行业最接近于完全竞争模式的一项是_ A: 飞机制造业B: 烟草业C: 日用小商品制造业D: 汽车制造业 6、单选题  社会主义初级阶段具有不可逾越性的主要原因是_。 A: 生产关系发展的不可逾越性B: 商品经济的不可逾越性C: 生产力发展的不可逾越性D: 文化传统发展的不可逾越性 7、判断题 人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的，说明实践是认识的动力。_ 8、单选题 管理中，效率、效益、公平、秩序、安全、民主等都会成为组织(尤其是公共组织标，这说明管理目标具有_。 A: 共识性B: 层次结构性C: 时间跨度性D: 多元价值性 9、单选题 成都属于_气候。 A: 亚热带平原B: 亚热带季风C: 温带平原D: 温带季风 10、单选题  根据以下关于世界部分国家在1990年、2000年和2004年的婴儿死亡率的统计图表，回答问题： 600)makesmallpic(this,600,1800);' id="aimg_A1RPv" src="http:/www.91exam.org/91files/2016062502/jny1ke31rmc.jpg" />1990年，婴儿死亡率最高的国家其数值大约是世界平均水平的：_A: 3倍B: 1.5倍C: 2.5倍D: 2倍 11、单选题 汇报工作，反映情况，提出建议，供领导机关制定决策或指导工作参考，不要求批复，使用的文种是_。 A: 报告B: 请示C: 通告D: 通知 12、单选题 实施科教兴国战略的核心是_。 A: 教育B: 知识C: 技术D: 人才 13、判断题 衡量社会进步的根本标准是生产资料公有化程度。_ 14、单选题 小王参加公务员录用考试被某机关录用，在试用期内因违反公务员纪律被取消录用，小王不服，他可以采取的正确做法是_ A: 向人民政府申请行政复议B: 向人民法院提起行政诉讼C: 向公务员主管部门提出申诉D: 向人事争议仲裁委员会申请仲裁 15、单选题 下列对国务院的表述不正确的是_。 A: 国务院组成人员由总理决定任免B: 也称中央人民政府C: 最高国家行政机关D: 最高国家权力机关的执行机关 16、多选题 “一言可以兴邦，一言可以丧邦”，英雄人物的意志可以改变历史发展的方向。这种观点是_ A: 否认历史规律性的唯意志论B: 唯心主义非决定论C: 夸大个人作用的唯心史观D: 旧唯物主义的观点 17、单选题 电话邀请客人决定宴请时间烹煮相关菜肴购买菜肴材料制定宴会菜谱_ A: B: C: D: 18、单选题 我国民族的分布特点是_。 A: 东北、西北、西南多少数民族B: 东南、中南、华东多汉族C: 各民族大聚居，小杂居，交错杂居D: 以汉族为主体的大杂居，小聚居，交错杂居 19、单选题 当海面上空气各层的密度有较大差异时，远处的光线通过密度不同的空气层发生折射或全反射，海面上会出现远处物体的影像，这一现象被称为海市蜃楼。海市蜃楼最有可能发生的季节是_。 A: 春季B: 夏季C: 秋季D: 冬季 20、单选题 公文写作的第一个重要环节是_。 A: 选文种B: 熟悉公文格式C: 确定行文方向D: 构思框架 21、单选题 新中国成立后各时期的教育方针具有不同的时代特点。属于“文化大革命”时期的教育方针是_。 A: “教育要面向现代化，面向世界，面向未来”B: “紧密结合阶级斗争和路线斗争的实际组织教学”C: “以培养工业建设人才和师资为重点，发展专门学院”D: “肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想，发展为人民服务的思想” 22、单选题 1860年夏，英法侵略军一面在北方武装进攻清朝心脏地区，一面在江浙一带协助清朝地方政府镇压太平军。对于这种局面的出现，不正确的解释是_ A: 侵略者要保护在通商口岸已获得的权益B: 与侵略者发动此次战争的目的是一致的C: 清廷早已决定“借师助剿”D: 太平天国禁止外国干涉中国事务 23、判断题 超额剩佘价值是指商品的个别价值低于社会价值的差额。_ 24、单选题 张大来的原户籍所在地在杨村，1994年张大来从杨村开出迁住证，迁往李村。但在李村登记前，张大来得病，在县城医院住院一年零三个月。病愈后张大来前往北京市打工，并在某区办理了暂住证，居住期限为6个月，现住在某区某街道某号。现问，张的住所应确定为何处？_ A: 杨村B: 李村C: 县城医院D: 北京某区某街道某号 25、公文写作 “五一”国际劳动节暨表彰全国劳动模范和先进工作者大会上，#总书记讲到伟大的事业需要伟大的精神，伟大的精神来自于伟大的人民。我们一定要在全社会大力弘扬劳模精神、劳动精神，大力宣传劳动模范和其他典型的先进事迹，引导广大人民群众树立辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动的理念，让劳动光荣、创造伟大成为铿锵的时代强音，让劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽蔚然成风二要教育孩子们从小热爱劳动、热爱创造，通过劳动和创造播种希望、收获果实，一也通过劳动和创造磨炼意志、提高自己。 根据材料.通过实际事例，说说你对“劳动光荣、创造伟大”的理解。300字左右） 26、单选题 解决所有问题的关键是_。 A: 艰苦奋斗B: 对外开放C: 发展D: 改
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）。
A.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度
B.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事
C.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因
D.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变
答案：D
解析：
本题属于细节题。
D选项中传统孝道与现代传统孝道并不是相辅相成的关系，而是现代孝道应对传统孝道进行现代转化。所以D不正确。
A选项，通读文段可以得出。
B选项，对应第二段中“《孝经》中提出来了‘五备’……然后能事其亲”。
C选项，对应整个第三段。
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。
A.古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了
B.“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别
C.现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力
D.传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃；现代孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬
答案：A
解析：
本题属于细节题。
A选项当中“正好颠倒过来”与文意不符。文章当中第三段，“在当今社会中，古时的‘父母官’变成了当今的‘人民公仆’；那时的‘子民’、‘草民’而今变成了‘公民’‘国家的主人’”，但是对父母尽孝在现代社会这种关系并没有反过来。所以A不正确。
B选项，说法正确。
C选项，对应第三段，“当今社会，生活节奏加快……养而不敬的现象屡见不鲜。”
D选项，对应最后一段，“欲使传统孝道能在今天生存……具有鲜明的时代特征”。
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
下列对传统孝道的理解，不能由上文推出的一项是（ ）。
A.传统孝道主张养老敬老，其中养老是敬老的基础
B.中国传统的孝道是由儒家学派的孔子提出的
C.孔子主张人们要竭尽全力来侍奉自己的父母
D.近代以来，由于历史政治的原因，人们对传统孝道文化存在着认识误区
答案：B
解析：
本题属于细节题。
B选项中，中国传统的孝道是由谁提出的文章中并没有说，只是在第二段中引用了孔子的话在阐述传统孝道，所以B不正确。
A选项，可以根据第二段中第一句话“传统孝道主张养老敬老”和第四行中的“在‘能养之孝’的基础之上，孔子又提出‘敬亲之孝’”可以得出。
C选项可由第二段“要求‘事父母，能竭其力’”得出。
D选项，可由第三段中“一百多年来的历史与政治冲击……思想上的误区与断层”可以得出。
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）。
A.现代社会中发生的种种子女不孝敬老人现象的主要原因是传统孝道的式微
B.传统孝道被现代孝道所取代是历史发展的必然
C.封建统治者将传统孝道作为巩固统治的工具
D.现代社会急需建立起适应时代需求的现代孝道文化
答案：A
解析：
本题属于细节题。
A选项中的“主要原因”无中生有，现代社会中子女不孝敬老人的现象原因有很多，第三段在阐述原因，但是主要原因未提及。所以A不正确。
B选项，对应第三段第一句话。
C选项，对应第三段“在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽‘忠’而鼓吹百姓们行‘孝’”。
D选项由最后一段可以得知。
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”；在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”？那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢？《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”；那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”；执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有点利用价值时，一味索要，无度“啃老”；而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）。
A.中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题的思想基础
B.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养
C.在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重
D.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中
答案：C
解析：
本题属于细节题。
C选项，第三段中在阐述现代人不孝敬老人的原因，而C选项只提及了其中一方面，比较片面。所以C不正确。
A选项，对应文段第一段的前两行。
B选项，对应第二段“孝老敬亲是中国人伦道德的根本”。
D选项对应最后一段。
